la notizia
Si tratta di una calamità pubblica, quale non si ricorda a memoria d’uomo, le cui proporzioni andranno crescendo man mano che la tragica realtà sarà conosciuta nei suoi particolari e che ha coinvolto nelle sue rovine di parecchi miliardi non solo singoli privati, ma opifici, stabilimenti industriali, opere sociali, edifici pubblici, frazioni e paesi, seminando dovunque la desolazione e accomunando nella sofferenza e nel dolore, più o meno, tutte le vallate del Trentino.
(da Vita Trentina, 10 novembre 1966)
Subire un’alluvione significa venire sommersi, sentirsi sopraffatti, bloccati, paralizzati da qualcosa di totalizzante che si impadronisce delle nostre vite e controlla la nostra quotidianità assieme alla nostra libertà. Possono esservi molte forme di “alluvioni”: valanghe d’acqua che sommergono, veleni asfissianti che inquinano (come si temette, e in parte fu, nel 1966 a Trento per le emissioni della fabbrica Sloi). Ma le alluvioni possono essere anche di immagini e di parole che impediscono ogni visione di verità e affogano, nel cicaleccio e nella maldicenza delle fake news, ogni riflessione di autenticità.
Sessant’anni fa, nella notte fra il 4 e il 5 novembre 1966, Trento e il Trentino hanno vissuto sulla loro pelle una di queste alluvioni, sommersi dall’acqua di fiumi e torrenti straripati e dalle conseguenti frane, accusando ferite che ancora restano vive nella memoria collettiva. Si imparò una lezione utile per affrontare altre emergenze “alluvionali” (quando arrivò la nube radioattiva di Cernobyl, ad esempio, nel 1986) o per approntare in tempo misure di prevenzione e sicurezza. Ed essere preparati al peggio. Perché questa è la grande lezione dell’alluvione: le emergenze sono sempre in agguato, non si possono tutte prevedere, e per questo occorre essere preparati. Non è pessimismo o sfiducia: è prudenza.
In questa prospettiva, l’alluvione del 1966 si presenta come un passaggio decisivo nella storia del Trentino, e come tale venne vissuta e registrata dai giornali d’allora. Lo confermano le pagine di Vita Trentina che riportano non solo le tragiche notizie di cronaca, ma le reazioni solidali di un intero popolo. Così deve ancora essere ricordata e vissuta quell’esperienza, quasi come una prova generale per altre emergenze sempre possibili.
Piovve molto nei giorni che precedettero il disastro, fiumi e torrenti si ingrossarono, ma il Trentino si sentiva attrezzato a gestire le minacce dell’acqua. Non per nulla la fondazione stessa della città capoluogo è legata all’acqua, con l’antica radice prelatina del nome – tret – che significa “guado”, passaggio nelle acque, toponimo frequente in area alpina (Terento, Termeno…).
L’acqua ha sempre fatto parte, nel bene e nel male, della nostra storia, tant’è vero che nelle valli i paesi sorgevano su versanti sopraelevati rispetto ai torrenti; e sulle facciate delle chiese venivano spesso affrescate grandi immagini di San Cristoforo, con il bambino sulle spalle per affrontare la corrente in sicurezza. In città era poi ancora viva la memoria delle ricorrenti alluvioni, dovute allo straripamento dell’Adige e del Fersina lungo i loro vecchi percorsi.
Piovve molto quei giorni e nevicò in quota, poi le temperature si alzarono e piovve anche sulla neve, sciogliendola e raddoppiando la portata dei rivoli d’acqua. Passando i giorni i torrenti diventarono pericolosi e in Rendena e Vanoi travolsero anche ponti e persone. Precipitarono frane. Le vittime furono 22 in totale, 500 gli sfollati senza casa. Danni pesantissimi si ebbero in Valfloriana , nel Tesino, nel Primiero e in Bassa Valsugana a Tezze e Martincelli. A Trento i timori maggiori venivano dal Fersina le cui acque la sera del 4 novembre lambivano i marciapiedi delle strade, ma invece a straripare, nella notte, fu l’Adige che ruppe gli argini a Roncafort, più o meno dove oggi c’è l’interporto, e allagò campagne e case. Determinante fu l’afflusso dell’Avisio. Alle 11.30 si udì una serie di botti. Erano i barilotti di sodio della Sloi che scoppiavano a contatto con l’acqua, ma non vi furono immediate conseguenze. Ben presto il flusso d’acqua ghermì la città paralizzandola in tutta la sua parte nord (l’onda si fermò circa a metà di via Oss Mazzurana e lambì piazza Duomo) coprendola con un nero strato oleoso di gasolio, fuoruscito dalle cisterne delle abitazioni e dei magazzini. All’alba la popolazione si trovò in una situazione peggiore del previsto: bloccati i collegamenti stradali, elettricità fuori servizio, merci depositate nelle cantine coperte di fango e distrutte. Le reazioni, però, furono composte, grazie anche alla mobilitazione encomiabile dei vigili del fuoco e di gruppi volontari. Le strade erano interrotte, ma i treni funzionavano perché le massicciate ferroviarie erano rialzate sul terreno. La tipografia del quotidiano l’Adige in via Rosmini finì allagata, ma l’Arena di Verona si mise a disposizione per stamparlo e le copie vennero spedite con la ferrovia.
Resta questa la lezione più rilevante dell’alluvione: la superiorità del fattore umano sulla dipendenza dagli automatismi tecnici. Ognuno compì la sua parte e fece il proprio dovere. Trento fu salvata da un disastro ben maggiore dal responsabile della diga di Santa Giustina, che decise di trattenere il flusso del Noce nel bacino anche oltre i livelli previsti. Se le paratie di Santa Giustina fossero state gestite da un algoritmo dell’intelligenza artificiale, invece che da un uomo attento e preparato, il disastro sarebbe stato inevitabile. Superata l’alluvione, Trento e il Trentino hanno imparato ad “essere pronti”. Non pochi negozi e supermercati hanno capito che vale la pena avere un po’ di scorte all’ingrosso (come si usava un tempo) invece di considerare i camion il loro “magazzino viaggiante”. Così come è meglio che il bottone del frigo sia comandato da casa, senza affidarsi a “reti” che non occorre essere “hacker” per penetrare. S’è ormai capito infatti che più o meno tutti gli strumenti digitali vengono spiati e clonati, da truffatori “nostrani” – non necessariamente da potenze straniere -, tanto che ai numeri del telefonino che non si conoscono non si risponde neppure per la diffusa certezza che si tratti di truffe. La cultura alpina e l’esperienza avvertono che è meglio essere autonomi nella gestione di strumenti e strutture, piuttosto che dipendere da reti e “servizi” esterni.
