2 giugno 2026: gli ottant’anni non sono solo una ricorrenza. In un tempo complicato per la politica, tornare alle radici della Repubblica significa interrogarsi anche sul contributo che il pensiero cristiano offrì alla nascita dell’Italia democratica Dentro l’Assemblea Costituente si incontrarono culture politiche diverse. In questo contesto Padri e madri costituenti cattolici –come i trentini Alcide De Gasperi ed Elisabetta Conci – nella Carta non portarono un progetto confessionale – tentazione sempre presente in alcune impostazioni identitarie – ma una visione dell’uomo e della società ispirata al personalismo cristiano e alla dottrina sociale della Chiesa e una concezione dello Stato e del Mercato a servizio della persona nella sua interezza: una visione che trovò espressione concreta in alcuni articoli della Costituzione.
L’articolo 2, riconosce i “diritti inviolabili dell’uomo”, ma insieme richiama ai “doveri inderogabili di solidarietà politica, economica e sociale”. La persona non è un individuo isolato, ma un essere relazionale, chiamato a vivere nella comunità e nella responsabilità verso gli altri. Cinquant’anni di studi su economia e felicità ci dicono che le relazioni sono fondamentali per la fioritura di persone e comunità confermando la visione profetica dell’art. 2.
Anche l’articolo 3 riflette tale impostazione. Non si limita ad affermare l’uguaglianza formale dei cittadini, ma impegna la Repubblica a “rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale” che impediscono il pieno sviluppo della persona umana. Dietro queste parole c’è l’idea che la libertà senza giustizia sociale rischia di diventare privilegio per pochi, e che le disuguaglianze costituiscono una sfida sempre aperta, un indicatore di direzione per le priorità politiche.
Il lavoro, poi, non viene considerato soltanto un fattore economico. L’articolo 1 definisce l’Italia una “Repubblica democratica, fondata sul lavoro”, mentre l’articolo 4 riconosce a ogni cittadino il diritto al lavoro insieme al dovere di contribuire al progresso della società. Un lavoro concepito così come espressione della dignità umana, non semplice merce.
Poi, l’articolo 7 riconosce l’indipendenza e la sovranità reciproca tra Stato e Chiesa cattolica, e l’articolo 8 garantisce libertà a tutte le confessioni religiose: insieme, indicano una laicità non ostile alla religione, ma ne valorizzano il contributo civico e creano una cornice preziosa ed essenziale per il dialogo fra religioni.
L’ art. 27, comma 3 dichiara: “Le pene non possono consistere in trattamenti contrari al senso di umanità e devono tendere alla rieducazione del condannato”, introducendo quasi profeticamente la prospettiva della giustizia riparativa, testimoniata dalle forti esperienze di perdono come la famiglia Bachelet, e disciplinata in modo organico nella nostra legislazione solo nel 2022.
La stessa idea di autonomia locale e di partecipazione sociale, tanto importante in una terra come il Trentino, trovò alimento nel principio di sussidiarietà. Perché una società viva non delega tutto allo Stato, ma valorizza le comunità, i corpi intermedi, il volontariato, la cooperazione, le famiglie.
È una sussidiarietà che richiede sempre più un’implementazione, anche nei contesti lavorativi, per far sì che le persone possano esprimere quell’unicità non sostituibile dai potenti mezzi di calcolo offerti oggi dall’intelligenza artificiale.
